Бог слепил человека из глины, и остался у него неиспользованный кусок.

— Что ещё слепить тебе? — спросил Бог.

— Слепи мне счастье, — попросил человек.

Ничего не ответил Бог, и только положил человеку в ладонь оставшийся кусочек глины.

Древняя притча

Идущий по жизни человек, представляется мне таким вот, мнущим в руке свой кусочек глины и стремящемся из него вылепить счастье. Сделать это очень не просто. Для того, чтоб твое счастье получилось красивым, удобным, привлекательным нужны опыт, знания, умения, понимание того, насколько соответствует твое понимание счастья и общепризнанный идеал, общественные ценности. Все перечисленное человек приобретает в процессе обучения, воспитания, усвоения культурного опыта человечества. Роль учителя в том, чтоб постараться помочь человеку не исковеркать свой маленький кусочек данных Богом возможностей. Широкие полномочия в процессе обучения и воспитания дает учителю сама логика процесса образования.

 Любой учебник по педагогике, любое методическое пособие по преподаванию чего-либо предполагают, что преподавание — это осознанная и целесообразная деятельность.   Учитель учит, ученик учится. Всё просто. Если  обратиться к ситуации в школе, то она окажется совсем непростой. Следует посмотреть всего лишь на состав участников учебного процесса, чтобы заметить наличие проблем. Обучаемый, преподаватель, аудитория, педагогический коллектив, государство, общество, родители,  - все они имеют разные интересы. И эти интересы не всегда совпадают.

Общество и родители, желали бы видеть молодёжь воспитанной  и «культурной». Иначе говоря, тихой и социализированной.  Ученики наименее склонны к рефлексии и хотят хорошо провести время, честно выполнить свои обязательства перед родителями и т.д.

Преподаватель оказывается посредником между участниками  процесса обучения. И именно поэтому он чаще всего определяет, что есть образование. 

Конечно, он находится под давлением и мнения коллег, и инструкций, и родителей. Конечно, у него не всегда идеальные отношения с учениками. Конечно, над ним довлеют общественные установки. Однако, именно по этим причинам он и вынужден больше всех думать и принимать конкретные решения.

В качестве основных задач, которые ставит перед ним общество, выступают ограничение субъекта и адаптация его к существующей культуре. Это можно выразить парадоксальным словосочетанием: дружелюбное насилие.  Первое, что приходит на ум — это то, что так и должно быть. Ведь в начале обучения учащийся является полностью пассивным — обучаемым. Он в оппозиции к преподавателю. Если преподаватель был хорошим, а ученик прилежным, то насилие сменяется убеждением, а убеждение — сотрудничеством.  Значит, в паре «учитель — ученик» сотрудничество, творчество, поиск индивидуального способа познания должны преобладать.

Сегодня, в нелегкий переходный период, меняются ценности и общественные ориентиры. Чтобы педагогической науке не отставать и не находиться постоянно в состоянии перехода к новой педагогической парадигме, уже сейчас требуются новые технологии, причем с прицелом на будущее.

Современные учителя, тонко чувствуя переходный процесс в педагогике, находятся в состоянии выбора. Мой выбор и моя философия образования заключена в культурно-историческом подходе к  педагогике, он способен защитить от следования моде, способен направить развитие по исторически выверенному пути,  реализовывать принципы образования и воспитания в соответствии с духовной канвой развития нашего общества и нашего народа.

Одним из главных принципов своей работы я считаю принцип «диалогизма». При этом      диалогизм предстает, как минимум, в трех аспектах. Во-первых, как большой диалог по всем основным ценностным вопросам,  когда-либо волновавшим человечество: в чем смысл жизни, что такое счастье, что есть любовь, долг, совесть… это — диалог  культур. Во-вторых, как проблема общения людей, в такой форме, когда голос каждого человека, выражающего свои представления о культуре, о жизни, о мире, является ценным, и может быть услышан. В-третьих, как проблема внутреннего диалогического мышления: диалог с собой, внутренний диалог, философский.  При таком понимании диалог предстает феноменом, охватывающим все проявления человеческого бытия: от общественного до индивидуального, от глобальных процессов общения культур до общения с самим собой. Потому в моей работе диалог является одним из ведущих способов педагогической коммуникации. Он отвечает всем требованиям к образованию XXI века, и является главным способом бытия всех участников образовательного процесса.

  Попробую указать на  наиболее важные,   инновационные компоненты, которые диалогический подход вносит в философию образования и воспитания:

Мое понимание философии образования также предполагает удержание себя от попыток вторгнуться в духовный мир ученика, и самое трудное — постоянная встреча со своей совестью, которая непрерывно   указывает, где и как ты нарушил суверенитет собеседника, посягнул на его свободу, не удержался от поучений, оценок, самоутверждения. Это напряженное усилие поддерживать, оберегать, взращивать индивидуальность собеседника. Это также напряжение, связанное с усилиями быть понятым. Ведь как гласит восточная мудрость: «Правду говорят двое: тот, кто рассказывает, и тот, кто слушает». Надеюсь, что моя педагогическая философия поможет моим ученикам правильно распорядиться тем кусочком глины, который вручил им Бог для достижения счастья.

Не менее важными элементами своей педагогической системы я считаю профессионализм и справедливость. Как сказал   И. Гете: «Немало можно добиться строгостью, многого - любовью, но больше всего - знанием дела и справедливостью».

Нашей  главной заповедью должна как и у врачей стать «Не навреди!», ведь учитель имеет дело с душами учеников. Мы должны, используя все свои знания и умения постараться создать для каждого ситуацию успеха, дать возможность окрепнуть крыльям наших учеников. Придет время, и они станут взрослыми, выпорхнут в жизнь,  но обязательно будут возвращаться, чтобы поделиться своими радостями и горестями. Это и есть самая главная награда за наш учительский труд.

Выбраться из кокона бабочка пыталась,
К узенькой расщелине долго примерялась.
Тоненькие крылышки старалась так сложить,
Чтоб быстрее выбраться и на воле жить.
Слабенькими лапками толкала свой ковчег -
Эти все мучения увидел человек.
Ни гадать, ни думать долго он не стал –
Очень хрупкий кокон просто разломал.
Маленькая бабочка видит Божий свет,
Но порхать, от радости, сил у нее нет.
Ползает бедняжка, крылья волоча,
И в своем спасителе видит палача –
Чтобы ей окрепнуть в домике своем,
Ей дала природа в коконе разлом,
Чтобы она,  ворочаясь, окрепла, подросла,
Чтобы влагу кокона для себя взяла,
Чтоб целебной силой крылья налились,
А  пришло бы время – улетела ввысь…

Ничто не дается даром в этом мире, и приобретение знания - труднейшая из всех задач, с какими человек может столкнуться.

Карлос Кастанеда, "Учение дона Хуана”